設(shè)計(jì)中的超前意識(shí)就是設(shè)計(jì)師用符號(hào)在媒介上把計(jì)劃表示出來(lái)，是跨越于時(shí)空界定下常規(guī)發(fā)展的特定設(shè)計(jì)，在未來(lái)一定的時(shí)間里而不被政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、流行趨勢(shì)等所淘汰的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。在具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)的超前意識(shí)實(shí)質(zhì)上是超然意識(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)活動(dòng)，它從人類對(duì)物質(zhì)世界的一般反映反饋為意象，并上升為理念轉(zhuǎn)化為實(shí)在物質(zhì)，又回歸滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。作為意識(shí)的物化表現(xiàn)去誘發(fā)人們的購(gòu)買(mǎi)欲，從而促進(jìn)意識(shí)的變化和發(fā)展。它跨越了時(shí)空發(fā)展限定，在歷史發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)行物質(zhì)的基礎(chǔ)上，將人類思維引向未來(lái)的特定意識(shí)。如文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的坦克和模仿鳥(niǎo)類飛行設(shè)計(jì)的飛機(jī)；二十世紀(jì)之初意大利建筑師圣埃拉、勒．柯布西埃推出了由天橋連接摩天大樓的城市規(guī)劃的設(shè)想（1945年以后被城市設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)）等等都是典型的超前設(shè)計(jì)藝術(shù)作品之一！

在現(xiàn)代社會(huì)里，超前設(shè)計(jì)越來(lái)越被人們所接受。如現(xiàn)代許多家庭裝修中即不用目前流行的裝飾材料，也不運(yùn)用現(xiàn)代時(shí)尚的色彩來(lái)營(yíng)造氛圍，而是運(yùn)用符合自己個(gè)性的色彩、自己喜歡的材料或質(zhì)地進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)裝修，就很好地解決了設(shè)計(jì)、裝修被時(shí)間、流行趨勢(shì)所淘汰的問(wèn)題，不僅延長(zhǎng)了設(shè)計(jì)、裝修的使用壽命，而且也給消費(fèi)者或客戶節(jié)約了一筆可觀的費(fèi)用。諸如這種超前的設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型、建筑設(shè)計(jì)……等各行業(yè)中開(kāi)始被廣泛采用，逐步發(fā)展到更寬廣的領(lǐng)域，并且已經(jīng)逐步上升到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的策略地位，形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主流！因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的超前意識(shí)是人類進(jìn)化的新界點(diǎn)，是劃時(shí)代意義的、促進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步的一種創(chuàng)造活動(dòng)。

回顧中華民族幾千年的設(shè)計(jì)發(fā)展史，有多少令國(guó)人引以為豪的文明！如仰韶文化的彩陶、商代的青銅器物造型瓷器……，為什么那么多的設(shè)計(jì)作品經(jīng)過(guò)了幾千年的滄海桑田還是那樣興盛不衰？而七、八十年代的設(shè)計(jì)作品（如包裝的設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的造型、家具的設(shè)計(jì)等）就顯得陳舊不堪很快被市場(chǎng)所淘汰了呢？難道真是科技的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的流行趨勢(shì)對(duì)設(shè)計(jì)壽命周期的沖擊作用造成的嗎？而那些文明卻為什么仍能光輝依舊呢？！

設(shè)計(jì)是源于生活而高于生活，從生活中去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，而不是現(xiàn)在一些設(shè)計(jì)群體或個(gè)人所追求的一切以經(jīng)濟(jì)利益為重，去投客戶、消費(fèi)者所好，而當(dāng)作換取一點(diǎn)微利的手段，或只滿足于熟練的電腦操作，迅速為客戶實(shí)現(xiàn)其意愿趕制設(shè)計(jì)方案的技能，沒(méi)有深入挖掘設(shè)計(jì)對(duì)象的背景、企業(yè)文化。這是現(xiàn)代電腦設(shè)計(jì)時(shí)代對(duì)社會(huì)所帶來(lái)的一種負(fù)面影響，使得眾多的初學(xué)者也都以為只需學(xué)好電腦技術(shù)就可以在設(shè)計(jì)領(lǐng)域自由的翱翔。以至于老百姓們都以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)只不過(guò)是剪刀加漿糊的“設(shè)計(jì)”（對(duì)資料或圖片加文字的簡(jiǎn)單剪貼與組合）。這都是一些片面地認(rèn)識(shí)觀，也是一種典型的功利主義現(xiàn)象。正是由于這種目光短淺只注重短期的經(jīng)濟(jì)效益，使設(shè)計(jì)的商業(yè)性太濃，功利主義太重，設(shè)計(jì)嚴(yán)重存在著浮躁心里，同時(shí)對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化挖掘、研究不深，文化底蘊(yùn)不夠，才是真正導(dǎo)致現(xiàn)代設(shè)計(jì)壽命周期過(guò)短的主要原因。最終后果是導(dǎo)致“浮夸風(fēng)”盛行于設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其具體表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中的“過(guò)度包裝”；平面設(shè)計(jì)、電視、廣播等廣告中的虛假?gòu)V告；缺乏權(quán)威、“暗箱”操著、內(nèi)定大獎(jiǎng)名額的各種比賽和設(shè)計(jì)中沽名釣譽(yù)的“抄襲、剽竊”……等等層出不盡的變化，助長(zhǎng)了設(shè)計(jì)行業(yè)的學(xué)術(shù)腐敗、設(shè)計(jì)泡沫化的假象。

設(shè)計(jì)脫離了“功能第一、形式為輔”的方向，而轉(zhuǎn)變成一切以形式為主只注重外在的富麗堂皇之美。就宛如給紫砂壺上釉就覺(jué)得光亮漂亮些的話，那么宜興紫砂壺就失去了它的特色，這種只注重形式的美而與功能上的需要相抵觸或者忽視其物理功能的做法顯然是物極必反的，無(wú)異于畫(huà)蛇添足！這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)業(yè)的一大悲哀，“不積洼步，何以成江河”！

那么怎樣才能把超前意識(shí)溶于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去？又如何去挖掘現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)呢？像著名的香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品，他將現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則、材料和技法語(yǔ)言與中國(guó)水墨畫(huà)的神韻、意境有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才使其作品散發(fā)出濃郁的時(shí)代氣息和生命力！因此我們應(yīng)該從中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)中來(lái)進(jìn)行研究、總結(jié)。把自己的研究所得運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這樣設(shè)計(jì)才能煥發(fā)出生命力來(lái)！根據(jù)對(duì)人類設(shè)計(jì)發(fā)展史的研究，本人以為設(shè)計(jì)者的超前意識(shí)主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

1、 存在于具象與抽象之間的虛實(shí)模仿。

設(shè)計(jì)中的具象一般是通過(guò)人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)人物、動(dòng)物、植物、風(fēng)景等客觀存在的自然之物有了一定的認(rèn)識(shí)后，保留了自然形態(tài)的特征、個(gè)性、特質(zhì)進(jìn)行的藝術(shù)加工，轉(zhuǎn)變成設(shè)計(jì)裝飾元素。但它已不是原始的自然形態(tài)。設(shè)計(jì)的抽象實(shí)際上是相對(duì)于具象而言的，它是通過(guò)幾何形、色彩明暗、線條自由運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)來(lái)表達(dá)客觀之物，傳遞情感。

以原始社會(huì)的人類勞動(dòng)為研究對(duì)象，我們發(fā)現(xiàn)他們通過(guò)長(zhǎng)期的勞動(dòng)，創(chuàng)造了語(yǔ)言、工具、文字、紋樣。像仰韶文化中的廟底溝彩陶紋樣設(shè)計(jì)，通過(guò)抽象的幾何形態(tài)把自然具象花草變成彎月形、花瓣形、圓點(diǎn)后，經(jīng)過(guò)巧妙的組合，構(gòu)成杰出的、不可思議的種種連續(xù)紋樣，把實(shí)用器物裝飾得美妙非凡，虛實(shí)相造，雖已經(jīng)過(guò)幾千年的歷史，現(xiàn)在看起來(lái)仿佛還是最新的設(shè)計(jì)一樣，真叫人難以相信！這就是我們的祖先在改造和利用自然的過(guò)程中，根據(jù)生活的需要進(jìn)行器物的造型和裝飾紋樣的設(shè)計(jì)，其創(chuàng)意主要是源于生活，源于勞動(dòng)，源于具象與抽象的虛實(shí)之靈氣！不能不令我們感嘆超前創(chuàng)意的設(shè)計(jì)生命力之強(qiáng)大！

2、 存在于點(diǎn)、線、面的構(gòu)成藝術(shù)形式之中

從半坡型的彩陶紋樣中，我們不難發(fā)現(xiàn)其裝飾紋樣無(wú)不是從點(diǎn)入手，然后在點(diǎn)與點(diǎn)之間用曲線或直線連接起來(lái)，或以并列的斜線和三角為單位組成反復(fù)連續(xù)紋樣，以面成章的同器物的形體默契結(jié)合，產(chǎn)生一種即富于節(jié)奏和條理又富于變化的形式美感，是什么原因使她產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，至今仍閃爍著裝飾功能的美感？

根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)其“設(shè)計(jì)者”也是按照一定的理論或規(guī)律或手工技術(shù)，將點(diǎn)、線、面組合構(gòu)成其特有的、富于運(yùn)動(dòng)變化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給人以新鮮、刺激和震撼的感受。正是由于當(dāng)時(shí)的“設(shè)計(jì)者”通過(guò)對(duì)材料、加工工具的實(shí)踐，掌握了一定的技術(shù)和積累了大量的經(jīng)驗(yàn)之后才極大地豐富了諸如“對(duì)稱”、“均衡”、“韻律”、“比例”……等現(xiàn)代形式美法則，才對(duì)以后幾千年的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

3、 存在于藝術(shù)與科技的“精加工”之中

確切地說(shuō)超前設(shè)計(jì)應(yīng)該包括超前創(chuàng)意與制作兩個(gè)過(guò)程，設(shè)計(jì)只是藝術(shù)意象的確定和體現(xiàn)，是“務(wù)虛”的抽象階段，沒(méi)有物化過(guò)程，而物化就必須通過(guò)工藝材料、應(yīng)用技術(shù)手段，制成物質(zhì)-----成品，才達(dá)到藝術(shù)意向的具體化。所以，超前藝術(shù)的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科技的進(jìn)步是分不開(kāi)的，是相輔相成，互相聯(lián)系又彼此依賴的。

科技限制著創(chuàng)意也促進(jìn)創(chuàng)意；制作也可依據(jù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意也可超越設(shè)計(jì)創(chuàng)意。陶瓷在燒制過(guò)程中的窯變，可燒制出千變?nèi)f化的效果；染織的暈染，可在染色中形成斑斕的世界。因此一件驚世之作必須從藝術(shù)創(chuàng)意、構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)技巧上精加工與設(shè)計(jì)工藝制作技術(shù)上精加工。除了把握設(shè)計(jì)因素的表現(xiàn)規(guī)律，更為重要的是要探討?yīng)毺氐谋憩F(xiàn)手法。依賴科技手段，以超前的表現(xiàn)技術(shù)去表現(xiàn)創(chuàng)意，追求對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的精確美、造型美、結(jié)構(gòu)美、色彩美、材質(zhì)美、裝潢美。